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  1. 61

    UNIOESTE 2010

    “Reflexão significa movimento de volta sobre si mesmo ou movimento de retorno a si mesmo. A reflexão é o movimento pelo qual o pensamento volta-se para si mesmo, interrogando a si mesmo. A reflexão filosófica é radical porque é um movimento de volta do pensamento sobre si mesmo para conhecer-se a si mesmo, para indagar como é possível o próprio pensamento. Não somos, porém, somente seres pensantes. Somos também seres que agem no mundo. [...] A reflexão filosófica também se volta para essas relações que mantemos com a realidade circundante, para o que dizemos e para as ações que realizamos nessas relações.” (M. Chauí) Sobre a Filosofia, conforme o texto acima, seguem as seguintes afirmações: I – Independentemente de seu conteúdo ou objeto, uma característica fundamental da Filosofia é a indagação, a interrogação. II – A Filosofia direciona perguntas como “o que é?”, “por que é?” e “como é?” ao mundo que nos cerca, ao próprio homem e às relações que o homem estabelece. III – A Filosofia não é algo importante porque não somos apenas seres pensantes. IV – A reflexão sobre o conhecer e o agir humanos fazem parte da reflexão filosófica. V – A reflexão filosófica é radical porque é feita sem nenhum tipo de objetivo. Das afirmações feitas acima

  2. 62

    UNCISAL 2011

    Segundo Marilena Chauí, a resposta à pergunta “O que é filosofia?” poderia ser: “a decisão de não aceitar como óbvias e evidentes as coisas, as ideias, os fatos, as situações, os valores, os comportamentos de nossa existência cotidiana; jamais aceitá-los sem antes havê-los investigado e compreendido.” (Convite à filosofia) Após ler com atenção essa definição, assinale a alternativa correta.

  3. 63

    UFU 2007

    Platão (428 – 347 a.C.), discípulo de Sócrates e mestre de Aristóteles, fundador da Academia, é até hoje um dos filósofos mais importantes da história da filosofia. Círculos culturais e intelectuais no mundo inteiro dedicam-se a estudar sua obra. Sobre o modo como Platão expressou seu pensamento, assinale a alternativa correta.  

  4. 64

    UNIMONTES 2015

    Nossa vida cotidiana é toda feita de crenças silenciosas, da aceitação de coisas e ideias que nunca questionamos porque nos parecem naturais e óbvias. Os mitos sustentam esse universo de crença e ideias. Podemos afirmar que os mitos são:

  5. 65

    UFF 2011

    De acordo com cientistas da Universidade de Chicago, o aperfeiçoamento cada vez maior dos computadores eletrônicos permite que essas máquinas, além das tarefas tradicionais de armazenar, processar e analisar dados, se tornem também capazes de descobrir padrões lógicos nos dados, chegando até a formular hipóteses explicativas, sem precisar da intervenção humana. Essa possibilidade surpreendente da Inteligência Artificial está baseada em pesquisas iniciadas pelos filósofos gregos com o objetivo de  

  6. 66

    UNIMONTES 2015

    O conhecimento filosófico é um trabalho intelectual. É sistemático porque não se contenta em obter respostas para as questões colocadas, mas exige, em primeiro lugar, que as próprias questões sejam válidas e, em segundo lugar, que as respostas sejam verdadeiras. Com relação à filosofia, podemos afirmar:

  7. 67

    UFF 2010

    Como uma onda   Nada do que foi será De novo do jeito que já foi um dia Tudo passa Tudo sempre passará   A vida vem em ondas Como um mar Num indo e vindo infinito   Tudo que se vê não é Igual ao que a gente Viu há um segundo Tudo muda o tempo todo No mundo   Não adianta fugir Nem mentir Pra si mesmo agora Há tanta vida lá fora Aqui dentro sempre Como uma onda no mar Como uma onda no mar Como uma onda no mar Lulu Santos e Nelson Motta   A letra dessa canção de Lulu Santos lembra ideias do filósofo grego Heráclito, que viveu no século VI a.C. e que usava uma linguagem poética para exprimir seu pensamento. Ele é o autor de uma frase famosa: “Não se entra duas vezes no mesmo rio”.   Dentre as sentenças de Heráclito a seguir citadas, marque aquela em que o sentido da canção de Lulu Santos mais se aproxima

  8. 68

    UFLA 2014

    “Segundo Aristóteles, a filosofia, espanto admirativo, é contemplação ou saber teórico, especulação ou saber especulativo. O espanto admirativo desperta nosso desejo natural de conhecer e é para nós causa de prazer, pois todo desejo busca o prazer. A filosofia é desejo de conhecer e prazer no conhecimento.” Fonte: CHAUÍ, M. Introdução à História da Filosofia: Dos Pré-Socráticos a Aristóteles, vol. 1. São Paulo: Companhia das Letras, 2005, p. 329. (Adaptado)   Segundo o texto, a filosofia é algo agradável para o ser humano. Apesar de dizer respeito ao prazer, a filosofia representa a busca humana pelo conhecimento, e, por isso, ela se caracteriza principalmente pelo uso da seguinte faculdade:

  9. 69

    UNIMONTES 2015

    Admiração é a categoria que nos possibilita tomar consciência da nossa própria ignorância, que, por sua vez, é entendida aqui como ausência de conhecimento. É essa categoria que estimula a abertura para o saber e o conhecer. Aristóteles, no início da Metafísica, lembra-nos de que: “Na verdade, foi pela admiração que os homens começaram a filosofar, tanto no princípio, como agora”. Assinale a alternativa CORRETA.

  10. 70

    UNIMONTES 2015

    Em geral, julgamos que a palavra crítica significa ser do contra, dizer que tudo vai mal, que tudo está errado, que tudo é feio ou desagradável. Na perspectiva filosófica, podemos dizer que crítica tem uma face positiva. Com relação ao conceito, marque a alternativa que NÃO corresponde ao sentido filosófico da palavra crítica.

  11. 71

    UFU 2007

    O trecho a seguir, do diálogo platônico Fédon, concerne ao modo de aquisição do conhecimento.   “É preciso, portanto, que tenhamos conhecido a igualdade antes do tempo em que, vendo pela primeira vez objetos iguais, observamos que todos eles se esforçavam por alcançá-la, porém lhe eram inferiores.” PLATÃO. Fédon. Trad. de Carlos Alberto Nunes. Belém: EDUFPA, 2002, p. 275, 75a. A partir do fragmento apresentado, marque a alternativa que expressa corretamente o pensamento de Platão sobre o conhecimento.

  12. 72

    UNIMONTES 2011

    No mundo grego, podemos encontrar uma série de relatos mitológicos sobre diversos aspectos da vida humana, da natureza, dos deuses e do universo. Dois tipos de relatos merecem destaque: as cosmogonias (tema retomado pela filosofia) e teogonias. Os relatos citados tratam da

  13. 73

    UFSJ 2004

    “Chamamos relativas às coisas quando se diz que elas estão na dependência de outras, porque a sua existência está de algum modo relacionada com outras. Assim, maior diz-se maior porque consiste em ser dito em relação a outra coisa, porque maior diz-se de alguma coisa; e dizemos dobro o que é dito dobro de outra coisa; e o mesmo ocorre com todos os termos análogos. São também relativos termos quais: estado, disposição, sensação, conhecimento, posição, e todos eles se explicam mediante uma referência a outro, e por mais nada. O estado é dito estado de alguma coisa, o conhecimento, conhecimento de algo, a posição, posição de alguma coisa, e assim sucessivamente. São portanto relativos os termos cuja substância é a de serem ditos dependentes de outros, ou de se referirem de algum modo a outros. Por exemplo, dizemos que um monte é alto apenas em comparação com outro, dado ser em relação a outro que o monte é alto; o semelhante diz-se do semelhante a qualquer coisa, e os demais termos da mesma natureza dizem-se por virtude do mesmo carácter de relação.” (ARISTÓTELES. Categorias. In: Organon. Lisboa: Guimarães Editores, 1985. p. 68-69) De acordo com Aristóteles,

  14. 74

    UEL 2003

    “Você está acompanhando, Sofia? E agora vem Platão. Ele se interessava tanto pelo que é eterno e imutável na natureza quanto pelo que é eterno e imutável na moral e na sociedade. Sim... para Platão tratava-se, em ambos os casos, de uma mesma coisa. Ele tentava entender uma ‘realidade’ que fosse eterna e imutável. E, para ser franco, é para isto que os filósofos existem. Eles não estão preocupados em eleger a mulher mais bonita do ano, ou os tomates mais baratos da feira. (E exatamente por isso nem sempre são vistos com bons olhos). Os filósofos não se interessam muito por essas coisas efêmeras e cotidianas. Eles tentam mostrar o que é ‘eternamente verdadeiro’, ‘eternamente belo’ e ’eternamente bom’.” (GAARDER, Jostein. O mundo de Sofia. Trad. de João Azenha Jr. São Paulo: Companhia das Letras, 1995. p. 98.)   Com base no texto e nos conhecimentos sobre a teoria das idéias de Platão, assinale a alternativa correta.

  15. 75

    UFU 2010

    Conforme o Dicionário de Filosofia de Nicola Abbagnano, Platão emprega a palavra silogismo para definir o raciocínio em geral. Aristóteles, por sua vez, o define como o tipo perfeito de raciocínio dedutivo, “um discurso em que, postas algumas coisas, outras se seguem necessariamente.” Considere que a premissa “Todo atleta treina”, sentença universal e afirmativa, é a premissa maior de um silogismo, cuja conclusão é: “Logo, Maria treina”. (ABBAGNANO, N. Dicionário de Filosofia. Trad. Alfredo Bosi e Ivone C. Benedetti. São Paulo: Martins Fontes, 2003.) De acordo com tal definição, assinale a alternativa que indica, corretamente, a premissa menor:

  16. 76

    UNIMONTES 2015

    Os sofistas eram homens que tinham feito longas viagens e por isso mesmo tinham conhecido diferentes sistemas de governo. Eles entendiam que os costumes e leis das cidades-estado podiam variar enormemente. Sob esse pano de fundo, inicia-se, em Atenas, uma discussão sobre a importância da educação e da política. Sobre os sofistas, é INCORRETO afirmar:

  17. 77

    UNIMONTES 2010

    A filosofia é a disciplina que permite que o indivíduo tenha uma atitude de admiração. Por que admiração? Por que estranhamento? Admiração é a categoria que nos possibilita tomar consciência da nossa própria ignorância. Ignorância entendida aqui como ausência de conhecimento. É essa categoria que estimula a abertura para o saber, o conhecer (PRATES, Admilson Eustáquio. O Fazer Filosófico. Montes Claros: Unimontes, 2006.) Aristóteles, no início da Metafísica, lembra-nos que, “Na verdade, foi pela admiração que os homens começaram a filosofar tanto no princípio como agora”. Das afirmativas abaixo, assinale a CORRETA.

  18. 78

    UNIMONTES 2011

    "Nenhum homem me fará descer à casa de Hades contrariando o meu destino. Nenhum homem, afirmo, jamais escapou de seu destino, seja covarde ou bravo, depois de haver nascido." (Homero, Ilíada). Hades, na mitologia grega, designa

  19. 79

    UPE 2011

    O homem é naturalmente filósofo, ‘amigo da sabedoria’. E é verdade. Ávido de saber, não se contenta em viver o momento presente e aceitar passivamente as informações fornecidas pela experiência imediata, como fazem os animais. Seu olhar interrogativo quer conhecer o porquê das coisas, sobretudo o porquê da própria vida (MONDIN, B. Introdução à Filosofia. São Paulo, 1981, p. 5).   Em acordo com a oinião expressa pelo autor, analise as proposições a seguir:   I. Movido pelo espanto e pela admiração, o homem abandona o senso comum e faz despertar uma consciência crítica, que o afasta da ignorância e busca, na filosofia, uma nova forma de conhecimento, que tem, “no saber pelo saber”, seu fundamento primordial. II. A filosofia é procura e não posse, definindo o trabalho filosófico como um trabalho de reflexão. Definir a filosofia como reflexão é concebê-la como um conhecimento do conhecimento, um saber do saber. III. A filosofia é, de imediato, algo que o homem faz, que o homem tem feito. O que primeiro devemos tentar, pois, é definir esse ‘fazer’, que chamamos filosofia. IV. A filosofia não é uma simples abstração independente da vida. Ela é, ao contrário, a própria manifestação da vida humana e a sua mais alta expressão. V. A filosofia é uma atitude não-reflexiva que o ser humano assume no enfrentamento da realidade que o cerca, tendo em vista a posse de um poder sobre essa realidade.   A partir da perspectiva do texto, estão CORRETAS

  20. 80

    UNCISAL 2011

    Uma das preocupações de certa escola filosófica consistiu em provar que as ideias platônicas ou os gêneros e espécies aristotélicos são substâncias reais, criadas pelo intelecto e vontade de Deus, existindo na mente divina. Reflexões dessa natureza foram realizadas majoritariamente no período da história da filosofia:

  21. 81

    UNIMONTES 2014

    Aristóteles, filósofo grego, classificava o homem como um animal racional. A racionalidade seria uma característica inata da nossa espécie. Qual o significado do ato de filosofar?

  22. 82

    UNIMONTES 2013

    Philosophía é uma palavra grega composta de duas outras: Philo, “aquele ou aquela que tem um sentimento amigável”, e Sophía, “sabedoria”. Daí filosofia significar “amizade pela sabedoria” ou “amor e respeito pelo saber”. A invenção dessa palavra é atribuída a

  23. 83

    UNICENTRO 2012

    Afinal de contas, a disposição a filosofar consiste em decidir-se a tratar os outros como se também fossem filósofos: oferecendo-lhes razões, ouvindo as deles e construindo a verdade, sempre em dúvida, a partir do encontro entre umas e outras. (SAVATER, 2001, p. 43-44)   A partir do texto e dos conhecimentos sobre o tema, é correto afirmar:

  24. 84

    UNICENTRO 2012

    Sobre a filosofia antiga grega, analise as afirmativas, marcando com V as verdadeiras e com F, as falsas.   ( ) O mundo das ideias perfeitas é criação filosófica dos sofistas. ( ) Platão, enquanto discípulo de Sócrates, baseia-se na busca deste pela essência verdadeira das coisas para formular sua teoria das ideias. ( ) A ética aristotélica implica uma reflexão sobre a conduta humana. ( ) O método socrático baseia-se em dois aspectos, a ironia e a maiêutica. ( ) Aristóteles foi discípulo de Platão e aceitou plenamente a Teoria das Ideias.   Após análise dessas afirmativas, a alternativa que indica a sequência correta, de cima para baixo, é a

  25. 85

    UPE 2013

    A teoria aristotélica do silogismo é o coração da lógica, pois é a teoria das demonstrações ou das provas, da qual depende o pensamento científico e filosófico. CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia, 1996, p. 187.   Observe o seguinte silogismo: Todos os homens são racionais Aristides é homem Logo, Aristides é racional. Ele expressa o Raciocínio:

  26. 86

    ENEM - 3 APLICACAO 2016

    O aparecimento da pólis, situado entre os séculos VIII e VII a.C., constitui, na história do pensamento grego, um acontecimento decisivo. Certamente, no plano intelectual como no domínio das instituições, a vida social e as relações entre os homens tomam uma forma nova, cuja originalidade foi plenamente sentida pelos gregos, manifestando-se no surgimento da filosofia. VERNANT, J.P. As origens do pensamento grego. Rio de Janeiro: Difel, 2004 (adaptado). Segundo Vernant, a filosofia na antiga Grécia foi resultado do(a)

  27. 87

    UFU 2008

    Leia o trecho a seguir.   E que existe o belo em si, e o bom em si, e, do mesmo modo, relativamente a todas as coisas que então postulamos como múltiplas, e, inversamente, postulamos que a cada uma corresponde uma ideia, que é única, e chamamos-lhe a sua essência (507b-c). PLATÃO. República. Trad. de Maria Helena da Rocha Pereira. 8ª ed. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian. 1996. Marque a alternativa que expressa corretamente o pensamento de Platão.

  28. 88

    PUC-CAMPINAS 2015

    A herança cultural deixada pelos gregos foi muito rica e influenciou toda a civilização ocidental.   A alternativa cuja afirmação identifica aspectos da filosofia grega que guardam relação com questões atuais, é:

  29. 89

    UNIMONTES 2015

    Havia, na Grécia antiga, na cidade de Delfos, um santuário dedicado ao deus Apolo, deus da luz, da razão e do conhecimento verdadeiro, o patrono da sabedoria. Sobre o portal de entrada desse santuário, estava escrita a mensagem do deus ou o principal oráculo de Apolo, que passou a ter grande significado na filosofia ocidental a partir de Sócrates. A frase talhada na entrada do santuário dizia:

  30. 90

    UNIMONTES 2011

    A passagem da mentalidade mítica para o pensamento racional e filosófico foi gestada por fatores considerados relevantes para a construção de uma nova mentalidade. Algumas novidades do período arcaico ajudaram a transformar a visão que o mito oferecia sobre o mundo e a existência humana, levando alguns homens a precisarem dar conta de seu entorno a partir de perspectivas menos tradicionais. Nesse aspecto, são todos fatores relevantes:

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