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UFU 2015
Dentre os filósofos do chamado século das luzes, que preconizavam a difusão do saber como o meio mais eficaz para se pôr fim à superstição, à ignorância, ao império da opinião e do preconceito, e que acreditavam estar dando uma contribuição enorme para o progresso do espírito humano, Rousseau, certamente, ocupa um lugar não muito cômodo. NASCIMENTO, Milton Meira. Rousseau: da servidão à liberdade. In. WEFFORT, Francisco C. Os Clássicos da Política, Vol. 1. São Paulo: Ática, 1991, p. 189. Sobre a filosofia política de Rousseau, é correto afirmar que
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UNCISAL 2015
O [liberalismo] afirma, convictamente, que o mundo seria melhor – mais justo, racional, eficiente e produtivo – se nele reinasse, soberana, a livre iniciativa, se as atitudes econômicas dos indivíduos (e suas relações) não fossem limitadas por regulamentos e monopólios, estatais ou corporativos. MORAES, Reginaldo C. Corrêa de. Liberalismo clássico: notas sobre sua história e alguns de seus argumentos. Campinas, Textos Didáticos, n. 40, p. 1-42, jan. 2000 (adaptado). As principais críticas ao liberalismo apontam
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UNIOESTE 2009
A Ilustração — ou Ilumninismo — significou o apogeu do desenvolvimento das ideias iluministas que levou à crítica da estrutura e do funcionamento do Antigo Regime na Europa. Sobre este momento histórico é correto afirmar que
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UPE 2011
O Pensamento iluminista foi uma das críticas mais intensas, que recaíram sobre o chamado Antigo Regime europeu. Com forte apoio da burguesia, o Iluminismo, por meio de seus principais pensadores, lançou as bases teóricas do mundo contemporâneo. Sobre essas contribuições, analise as afirmações abaixo: I. A Enciclopédia de Diderot e D’Alambert foi editada em vários países da Europa, difundindo o liberalismo político; II. O conceito de Contrato Social apresentado por Rousseau possibilitou a materialização da noção de representação política; III. As críticas de Voltaire e de Diderot à Igreja Católica defendiam uma sociedade laica; IV. A condenação da propriedade privada por Rousseau foi adotada nos países capitalistas do século XX; V. A tripartição do poder, defendida por Montesquieu, foi adotada pelos países democráticos do Ocidente. Estão CORRETAS
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UNIOESTE 2012
“Se o homem no estado de natureza é tão livre, conforme dissemos, se é senhor absoluto da sua própria pessoa e posses, igual ao maior e a ninguém sujeito, porque abrirá ele mão dessa liberdade, porque abandonará o seu império e sujeitar-se-á ao domínio e controle de qualquer outro poder? Ao que é óbvio responder que, embora no estado de natureza tenha tal direito, a fruição do mesmo é muito incerta e está constantemente exposta à invasão de terceiros porque, sendo todos reis tanto quanto ele, todo homem igual a ele, e na maior parte pouco observadores da equidade e da justiça, a fruição da propriedade que possui nesse estado é muito insegura, muito arriscada. Estas circunstâncias obrigam-no a abandonar uma condição que, embora livre, está cheia de temores e perigos constantes; e não é sem razão que procura de boa vontade juntar-se em sociedade com outros que estão já unidos, ou pretendem unir-se, para a mútua conservação da vida, da propriedade e dos bens a que chamo de 'propriedade'”. Locke Sobre o pensamento político de Locke e o texto acima, seguem as seguintes afirmativas: I. No estado de natureza, os homens usufruem plenamente, e com absoluta segurança, os direitos naturais. II. O objetivo principal da união dos homens em comunidade, colocando-se sob governo, é a preservação da “propriedade”. III. No estado de natureza, falta uma lei estabelecida, firmada, conhecida, recebida e aceita mediante consentimento, como padrão do justo e injusto e medida comum para resolver quaisquer controvérsias entre os homens. IV. Os homens entram em sociedade, abandonando a igualdade, a liberdade e o poder executivo que tinham no estado de natureza, apenas com a intenção de melhor preservar a propriedade. V. No estado de natureza, há um juiz conhecido e imparcial para resolver quaisquer controvérsias entre os homens, de acordo com a lei estabelecida. Das afirmativas feitas acima
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UNIOESTE 2011
No itinerário histórico-cultural ocidental de estruturação do pensamento filosófico-político sobre a origem e fundamento do Estado e da sociedade política encontra-se o modelo de pensamento contratualista (jusnaturalista), tendo em Hobbes, Locke e Rousseau filósofos relevantes na discussão dos elementos estruturais deste modelo. Segundo Norberto Bobbio, este modelo é “construído com base na grande dicotomia ‘estado (ou sociedade) de natureza/estado (ou sociedade civil)’”, e contém “elementos caracterizadores” deste modelo. Com base no texto, assinale a alternativa incorreta.
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UFAM 2010
“O despotismo esclarecido foi uma forma de Estado absolutista que dominou, no século XVIII, certos países europeus atrasados. Os reis absolutistas desses países, para modernizá-los e evitar a revolução social, inspiraram-se nos ideais do Iluminismo que não eram incompatíveis com o poder absoluto”. CÁCERES, Florival. História Geral. Prússia, Áustria, Rússia, Portugal e Espanha formavam o conjunto de países europeus atrasados aos quais se refere o Autor. Nesses países, as reformas implementadas pelos monarcas esclarecidos ocorreram no âmbito da economia (estímulo às exportações e proteção do mercado interno), da administração estatal (formação de um quadro de funcionários públicos eficientes), da educação (reforma das universidades, escolarização básica). Todavia, para além dessas características gerais, havia peculiaridades em cada um dos países citados. Para responder à questão, numere a segunda coluna de acordo com a primeira e assinale a alternativa que constitui a seqüência numérica correta. 1 – Prússia 2 – Áustria 3 – Rússia 4 – Portugal 5 – Espanha ( ) Neste país, a Igreja Ortodoxa teve seus bens controlados pelo Estado e os camponeses livres tiveram suas terras confiscadas. ( ) Neste país, foram suprimidas as alfândegas internas e foi reduzido o poder dos bispos e da Inquisição, que passou a precisar de autorização real. ( ) Neste país, a nobreza foi obrigada a pagar impostos e aos judeus e hereges foram concedidos os mesmos direitos dados aos católicos. ( ) Neste país, a tortura foi abolida, foram fundadas escolas elementares e houve uma preocupação em aumentar o poderio do Exército. ( ) Neste país, houve a primeira reação estatal contra os jesuítas e o Estado estimulou a criação de companhias privilegiadas de comércio.
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UFFS 2011
Ao relacionar Sociologia e Política, temos o pensador Jean-Jacques Rousseau como um expoente do Iluminismo do século XVIII. Esse autor, com muita propriedade, analisou as origens das desigualdades existentes na sociedade de sua época e, segundo ele, a espécie humana apresentava dois tipos de desigualdade:
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UEL 2010
Só a vontade geral pode dirigir as forças do Estado de acordo com a finalidade de sua instituição, que é o bem comum, porque, se a oposição dos interesses particulares tornou necessário o estabelecimento das sociedades, foi o acordo desses mesmos interesses que o possibilitou. O que existe de comum nesses vários interesses forma o liame social e, se não houvesse um ponto em que todos os interesses concordassem, nenhuma sociedade poderia existir. Ora, somente com base nesse interesse comum é que a sociedade deve ser governada. ROUSSEAU, J.-J. Do contrato social. 5. edição. São Paulo: Nova Cultural, 1991, p.43. Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) foi um importante filósofo suíço que, em seu tempo, se envolveu em diversas polêmicas devido a suas críticas sociais. Ele afirmava, entre outras coisas, que as instituições educativas corrompem o homem e tiram-lhe a liberdade. Em acordo com o texto, pode-se inferir que a sociedade funciona, segundo Rousseau, na medida em que
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PUC-PR 2001
A Filosofia Iluminista possibilitou, no século XVIII, o surgimento do Despotismo Esclarecido, praticado por monarcas e príncipes, destacando-se Frederico II e José II, respectivamente na Prússia e Áustria. Assinale a alternativa correta:
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PUC-RJ
A disseminação das ideias liberais estimulou transformações significativas nas sociedades americanas e europeias, em finais do século XVIII. Sobre essas transformações, é correto afirmar que: I - colonos das sociedades americanas questionaram a dominação de suas respectivas metrópoles. II - trabalhadores fabris, na Inglaterra, conquistaram uma legislação social que limitou a superexploração do trabalho. III - africanos e indígenas, submetidos a diversas formas de trabalho compulsório nas Américas, conquistaram a sua liberdade. IV - grupos burgueses defenderam seus privilégios e opuseram-se à dissolução das corporações de ofício. V - os grupos sociais que compunham o Terceiro Estado, na França, opuseram-se às instituições do Estado absolutista francês. Assinale:
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UFSM 2013
Sem leis e sem Estado, você poderia fazer o que quisesse. Os outros também poderiam fazer com você o que quisessem. Esse é o “estado de natureza” descrito por Thomas Hobbes, que, vivendo durante as guerras civis britânicas (1640-60), aprendeu em primeira mão como esse cenário poderia ser assustador. Sem uma autoridade soberana não pode haver nenhuma segurança, nenhuma paz. Fonte: LAW, Stephen. Guia Ilustrado Zahar: Filosofia. Rio de Janeiro: Zahar, 2008. Considere as afirmações: I. A argumentação hobbesiana em favor de uma autoridade soberana, instituída por um pacto, representa inequivocamente a defesa de um regime político monarquista. II. Dois dos grandes teóricos sobre o estado de natureza”, Hobbes e Rousseau, partilham a convicção de que o afeto predominante nesse “estado” é o medo. III. Um traço comum da filosofia política moderna é a idealização de um pacto que estabeleceria a passagem do estado de natureza para o estado de sociedade. Está(ão) correta(s)
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PUC-PR 2009
De acordo com as intenções de Rousseau em Discurso sobre a Origem e os Fundamentos da Desigualdade entre os Homens, considere as seguintes afirmações: I. Nessa obra, Rousseau analisa a degeneração da moralidade da natureza humana e atribui responsabilidade à própria civilização pela queda moral do homem. II. A sociedade, ao ver de Rousseau, impôs aos seus indivíduos uma uniformidade artificial de comportamento, levando-os a ignorar os deveres e as necessidades fundamentais da natureza humana. III. O desenvolvimento da sociedade, para Rousseau, trouxe a possibilidade de o homem fazer uso de seu livre-arbítrio, tornando-se autossuficiente. Assinale a alternativa verdadeira:
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UFPA 2013
“Desta guerra de todos os homens contra todos os homens também isto é consequência: que nada pode ser injusto. As noções de bem e de mal, de justiça e injustiça, não podem aí ter lugar. Onde não há poder comum não há lei, e onde não há lei não há injustiça. Na guerra, a força e a fraude são as duas virtudes cardeais. A justiça e a injustiça não fazem parte das faculdades do corpo ou do espírito. Se assim fosse, poderiam existir num homem que estivesse sozinho no mundo, do mesmo modo que seus sentidos e paixões.” HOBBES, Leviatã, São Paulo: Abril cultural, 1979, p. 77. Quanto às justificativas de Hobbes sobre a justiça e a injustiça como não pertencentes às faculdades do corpo e do espírito, considere as afirmativas: I. Justiça e injustiça são qualidades que pertencem aos homens em sociedade, e não na solidão. II. No estado de natureza, o homem é como um animal: age por instinto, muito embora tenha a noção do que é justo e injusto. III. Só podemos falar em justiça e injustiça quando é instituído o poder do Estado. IV. O juiz responsável por aplicar a lei não decide em conformidade com o poder soberano; ele favorece os mais fortes. Estão corretas as afirmativas:
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UEAP 2010
“Um dos traços mais admiráveis do Iluminismo é o seu caráter cosmopolita. Os filósofos ilustrados queriam que suas ideias e suas obras, concebidas como um instrumento para o esclarecimento dos povos e para a libertação das amarras da ignorância, não fossem úteis apenas à França, ou mesmo à Europa, mas também pudessem contribuir para o progresso de todas as nações do mundo.” (Adaptado de: NASCIMENTO, Milton M.; NASCIMENTO, Maria das Graças. Iluminismo: a revolução das luzes. São Paulo: Ática, 1988, p. 61). Com base no texto e em seus conhecimentos sobre as ideias dos pensadores iluministas e a influência delas no Brasil Colônia, analise as assertivas e marque a alternativa correta. I- Os ideais iluministas influenciaram vários movimentos contrários ao domínio português no Brasil colonial, como a Inconfidência Mineira e a Conjuração Baiana, inspiraram, também, os argumentos de muitos abolicionistas, na luta pelo fim da escravidão no Brasil. II- Voltaire, em sua obra Discurso sobre a origem e o fundamento da desigualdade entre os homens, afirmava que a soberania do povo é intransferível e não poderia ser delegada a ninguém, propunha, como forma de governo, a democracia direta. III- As ideias dos pensadores iluministas caracterizavam-se pela primazia dada à razão. Partidários da ideia do progresso rejeitavam as tradições, procuravam uma explicação racional para tudo. Atacavam as injustiças, a intolerância religiosa e os privilégios. IV- Mesmo as autoridades coloniais brasileiras proibindo o comércio de livros franceses considerados subversivos, fato que impossibilitou a leitura de obras como O contrato social e a Enciclopédia, seu conteúdo foi conhecido pela minoria culta, através das informações repassadas por aqueles que foram fazer seus estudos na Europa e retornaram à Colônia, inspirando as denúncias contra a tirania e o despotismo da monarquia.
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UNIOESTE 2013
“I. Objeção: o conhecimento colocado em ideias deve ser todo uma pura visão. Não duvido que meu leitor, neste momento, deve estar apto para pensar que eu tenho estado todo este tempo construindo apenas um castelo no ar, e estar pronto para dizer: ‘Qual é o propósito de tudo isto? O conhecimento, você afirma, é apenas a percepção de acordo ou desacordo de nossas ideias: mas quem sabe o que estas ideias podem ser? Se isto for verdadeiro, as visões de um entusiasta e os raciocínios de um homem sóbrio deverão ser igualmente evidentes. Não consiste em verificar o que são as coisas, de sorte que um homem observa apenas o acordo de suas próprias imaginações e se expressa em conformidade com isso, sendo, pois, tudo verdadeiro, tudo certeza. Tais castelos no ar serão fortalezas da verdade como as demonstrações de Euclides. Uma harpa não constitui um centauro: revelamos, por este meio, um conhecimento tão certo e tão verdadeiro como o que afirma que o quadrado não é um círculo. ‘Mas para que serve todo este conhecimento refinado das próprias imaginações dos homens que pesquisam a realidade das coisas? Não importa o que são as fantasias dos homens, trata-se apenas do conhecimento das coisas a ser capturado; unicamente este valoriza nossos raciocínios e mostra o predomínio do conhecimento de um homem sobre o outro, dizendo respeito às coisas como realmente são, e não de sonhos e fantasias’. II. Resposta: não exatamente, onde as ideias concordam com as coisas. A isto respondo: se nosso conhecimento de nossas ideias termina nelas, e não vai além disso, onde há algo mais para ser designado, nossos mais sérios pensamentos serão de pouco mais uso que os devaneios de um cérebro louco; e as verdades construídas deste modo não pesam mais que os discursos de um homem que vê coisas claramente num sonho e com grande segurança as expressa. Mas espero, antes de terminar, tornar evidente que este meio de certeza, mediante o conhecimento de nossas ideias, vai um pouco além da pura imaginação; e acredito que será mostrado que toda a certeza das verdades gerais pertencentes a um homem não se encontra em nada mais.” Locke “Aristóteles e Locke consideram que o conhecimento se realiza por graus contínuos, partindo da sensação até chegar às ideias. [...] Para o racionalismo, a fonte do conhecimento verdadeiro é a razão operando por si mesma, sem o auxílio da experiência sensível e controlando a própria experiência sensível. Para o empirismo, a fonte de todo e qualquer conhecimento é a experiência sensível, responsável pelas ideias da razão e controlando o trabalho da própria razão.” Marilena Chauí. Considerando os textos acima que versam sobre a noção de conhecimento moderna e, especificamente, sobre a noção de conhecimento em Locke, é INCORRETO afirmar que
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UFSJ 2012
Ao investigar as origens das ideias, diversos filósofos fizeram interferências importantes no pensamento filosófico da humanidade. Dentre eles, destaca-se o pensamento de John Locke. Assinale a alternativa que expressa as origens das ideias para John Locke.
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UEMA 2010
O Iluminismo foi um movimento no século XVIII que pretendeu modificações na sociedade do Antigo Regime. Sobre os filósofos iluministas, pode-se afirmar que pretendiam
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UFSM 2000
Na Europa, na primeira metade do século XIX, o triunfo do capitalismo industrial acompanhava os avanços do liberalismo clássico. É(São) característica(s) desse período: I. A tentativa de Restauração feita por Carlos X, em 1830, na França, une povo e a burguesia num movimento revolucionário que vai culminar com a ascensão de Luís Filipe de Orleans. II. Os liberais italianos do norte, originários de Parma e Módena, inspirados na revolução liberal francesa, uniram liberalismo e nacionalismo e se empenharam em pôr fim à dominação estrangeira e unificar a Itália. III. Na Inglaterra, a ação dos liberais se expressou no Movimento Cartista, organizado pela burguesia, que pregava a reforma eleitoral. IV. O modelo de liberalismo adotado pelos estados alemães foi a Zollverein, que consistia numa unificação econômica e social dos estados, promovida pelo governo e burguesia. Está(ão) correta(s)
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UFG 2009
Após a morte de D. João V, em 1750, ascendeu como ministro Sebastião José de Carvalho Melo, futuro Marquês de Pombal. A administração pombalina destacou-se pela
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UNCISAL 2010
O Antigo Regime foi criticado pelo Iluminismo, cujas ideias caracterizam-se por I. defender a implantação de governos liberais com autoridade limitada pelas leis; II. defender o jogo da oferta e da procura para o desenvolvimento comercial almejado pela burguesia; III. combater os privilégios de nascença e defender a igualdade jurídica entre os indivíduos. É correto o que se afirma em
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UNIOESTE 2013
A concepção de uma sociedade contratual surgiu no século XVIII, nas palavras de Rousseau: “O verdadeiro fundador da sociedade civil foi o primeiro que, tendo cercado um terreno, lembrou-se de dizer isto é meu e encontrou pessoas suficientemente simples para acreditá-lo. Quantos crimes, guerras, assassínios, misérias e horrores não pouparia ao gênero humano aquele que, arrancando as estacas ou enchendo o fosso, tivesse gritado a seus semelhantes: ‘Defendei-vos de ouvir esse impostor; estareis perdidos se esquecerdes que os frutos são de todos e que a terra não pertence a ninguém!’”. ROUSSEAU, Jean-Jacques. Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens. Trad. de Lourdes Santos Machado. São Paulo: Nova Cultural, 1997. p. 87. Com base no texto acima, é INCORRETO afirmar que
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UFF 2008
"O fracasso estrondoso de “O Contrato Social”, o livro menos popular de Rousseau antes da Revolução, levanta um problema para os estudiosos que investigam o espírito radical na década de 1780: se o maior tratado político da época não conseguiu despertar interesse entre muitos franceses cultos, qual foi a forma das idéias radicais que efetivamente se adaptou aos seus gostos?" (Darnton, Robert. O Lado Oculto da Revolução. São Paulo, Companhia das Letras, 1988, p.130) Assinale a resposta que está mais de acordo com as colocações do autor:
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PUC-PR 2010
Segundo Rousseau, em seu hipotético “estado de natureza”, o homem é portador de duas faculdades naturais: a primeira delas é a liberdade e a segunda é a perfectibilidade, uma faculdade que, “com o auxílio das circunstâncias, desenvolve sucessivamente todas as outras e se encontra, entre nós, tanto na espécie quanto no indivíduo” (Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens, Primeira parte). Sobre essa segunda faculdade, leia as assertivas que seguem: I. Trata-se da capacidade do homem se aperfeiçoar física e espiritualmente. II. No caso do aperfeiçoamento físico, o homem se aproximaria da realização de sua natureza; no caso do espiritual, ao contrário, ele se distanciaria cada vez mais do seu “estado natural”. III. Como desdobramento da perfectibilidade, o homem acabaria por entrar num estado de infelicidade. IV. Ao mesmo tempo em que a perfectibilidade ajuda o homem a vencer os obstáculos da natureza, empurra-o a uma situação de degradação. Está(ão) correta(s):
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UFPA 2010
Em O Contrato Social, após reconhecer as vantagens da instituição do estado civil, Rousseau afirma a necessidade de se acrescentar à aquisição deste estado a liberdade moral, pois só assim o homem torna-se senhor de si mesmo. Com base nessa concepção, é correto afirmar:
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PUC-CAMPINAS 2017
Os enciclopedistas constituíram uma pequena elite de letrados e de técnicos, ligados à vida material como elementos de ponta do progresso econômico e também estreitamente vinculados ao aparato estatal, o qual se esforçaram por tornar melhor e mais racional. (...) Por toda a parte na Europa das Luzes, encontramos esta pretensão e esta vontade [dos filósofos] de pôr-se à testa e na direção da sociedade. (VENTURI, Franco. Utopia e reforma no Iluminismo. Bauru: Edusc, 2003, p. 44, 239-240) A elite intelectual a que o texto se refere foi responsável pela organização e publicação do mais importante veículo de divulgação das ideias do Iluminismo, no século XVIII: a Enciclopédia. Essa obra de inspiração racionalista,
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UFU 2000
Assinale a alternativa incorreta. Segundo John Locke (1632-1704), são proprietários
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