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UFU 1999
Assinale a alternativa INCORRETA. Durkheim afirma que no estudo dos fatos sociais, o cientista social, ao trabalhar, deve
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UFU 2004
As assertivas a seguir resumem formulações teóricas da Sociologia sobre coesão social e anomia. Leia-as e assinale a alternativa que indica as formulações corretas na tradição teórica de Émile Durkheim. I - A solidariedade mecânica, como base da coesão social, perde terreno para a solidariedade orgânica, quando aumenta a divisão social do trabalho, como se observa na transição das sociedades agrárias para as sociedades urbanas-industriais. II - A solidariedade mecânica funda-se na adesão total do indivíduo ao grupo ao qual pertence, enquanto a solidariedade orgânica tem fundamento na cooperação dos indivíduos e grupos, segundo a interdependência de suas funções sociais. III - A transição da solidariedade mecânica para a orgânica impõe transformações na estrutura social, incluindo mudanças em seus fundamentos morais que, quando mal assimiladas, podem levar a estados de anomia, como se vê em alguns casos de suicídio. IV - A anomia corresponde a situações de desorganização pessoal e social decorrentes da ausência de consciência coletiva, da luta de classes e do desencantamento do mundo próprios das sociedades de consumo, formadas por hordas e clãs sem identidades.
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UFU 2000
Assinale a alternativa INCORRETA. Sobre o conceito de consciência coletiva em Durkheim, podemos afirmar que
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UNICENTRO 2010
Durkheim presenciou algumas das mais importantes criações da sociedade moderna, como a invenção da eletricidade, do cinema, dos carros de passeio, entre outros. No seu tempo, havia um certo otimismo causado por essas invenções, mas Durkheim também percebia entraves nessa sociedade moderna: eram os problemas de ordem social. (Sociologia / vários autores. – Curitiba: SEED-PR, 2006, p. 33). Considerando a teoria sociológica elaborada por esse autor e seu estudo sobre a divisão do trabalho social, assinale qual alternativa está correta.
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UNICENTRO 2012
Segundo Émile Durkheim, a solidariedade social estabelece os laços entre os membros e os grupos da sociedade. Distinguem-se dois tipos de solidariedade, a mecânica e a orgânica, que correspondem a dois tipos sociais e que se desenvolvem na razão inversa um do outro. Enquanto um tipo social regride regularmente, o outro progride. RODRIGUES, J. O. (org.) Durkheim. Sociologia. São Paulo: Ática, 1978, p. 85-96. (adaptado) Com base no texto e nos conhecimentos sobre a teoria de Émile Durkheim acerca dos tipos sociais e de solidariedade, atribua V (verdadeiro) ou F (falso) às afirmativas a seguir. ( ) As normas do direito no tipo de sociedade de solidariedade orgânica regulam as diferentes funções do corpo social. ( ) No tipo social em que predomina a solidariedade mecânica, as consciências são desiguais e contraditórias pela acentuada divisão do trabalho. ( ) A passagem de um tipo de solidariedade para outro se realiza por meio de rupturas estruturais econômicas e políticas. ( ) Em sociedades em que há a preponderância da solidariedade orgânica, o meio profissional assume maior importância. Assinale a alternativa que contém, de cima para baixo, a sequência correta.
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UNICENTRO 2016
As análises sociológicas de Émile Durkheim, ao mesmo tempo que demonstram a intenção em emancipar a sociologia das outras ciências, indicam a preocupação com as crises e problemas de sua época, ou o que esse autor denominou de estado de anomia da sociedade industrial. Em sua obra As Regras do Método Sociológico, Durkheim estabelece o método e o objeto de estudo da Sociologia. O domínio de toda a ciência deve corresponder ao universo empírico e se preocupar apenas com essa realidade, ou seja, o estudo metódico que conduz ao estabelecimento de leis explicativas dos fenômenos. A Sociologia seria uma ciência no meio de outras ciências positivas. (Adaptado de: RODRIGUES, J. A. (Org.). Émile Durkheim: sociologia. São Paulo: Ática, 1978. p.19-21; MARTINS, C. B. O que é sociologia. São Paulo: Brasiliense, 1982. p.50-51.) Com base no texto e nos conhecimentos sociológicos de Durkheim sobre o estado de anomia da sociedade industrial, assinale a alternativa correta.
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UFU 2014
A interpretação da modernidade, de acordo com Émile Durkheim, é construída tendo em vista dois polos de sociedade que ele procura explicar a partir da solidariedade mecânica e da solidariedade orgânica. Tendo em vista a solidariedade orgânica, o autor aponta suas características, considerando formas distintas de organização social, laços de solidariedade e tipo de direito, marcadas, respectivamente, pela
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UNIMONTES 2012
Escrevendo num contexto de vigência do Estado liberal-democrático, Èmile Durkheim (1858-1917) foi o autor, entre os clássicos da Sociologia, que mais refletiu sobre a estreita relação entre educação e cidadania. Ao mesmo tempo em que sintetiza sua análise, desenvolve um conjunto de ideias que influenciarão o desenvolvimento da teoria sociológica aplicada no contexto educacional. Considerando as reflexões do autor sobre esse tema, é INCORRETA a afirmativa
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UPE 2011
Émile Durkheim (1858-1917) é considerado, por muitos estudiosos, o fundador da Sociologia como ciência independente das demais Ciências Sociais. Sua contribuição foi fundamental, pois, por meio do estabelecimento de regras e de métodos próprios, determinou o objeto da Sociologia e formulou alguns conceitos importantes para compreender a sociedade. Com relação a esse assunto, analise os itens a seguir: I. A sociedade prevalece sobre o indivíduo, pois as regras e as normas sociais são construídas exteriormente às consciências individuais. II. A Sociologia tem como principal objeto de estudo a compreensão dos fatos sociais. III. Fatos sociais podem ser definidos como “coisas”, ou seja, são maneiras de agir, pensar e sentir construídas coletivamente e que orientam a vida dos indivíduos em sociedade. IV. Os fatos sociais são dependentes dos indivíduos e dotados de poder coercitivo. V. As instituições sociais, como a Igreja, o Exército e a família, são importantes para compreender como as normas sociais são consolidadas fora dos indivíduos. Estão CORRETOS
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UEL 2010
Ao separar completamente o patrão e o empregado, a grande indústria modificou as relações de trabalho e apartou os membros das famílias, antes que os interesses em conflito conseguissem estabelecer um novo equilíbrio. Se a função da divisão do trabalho falha, a anomia e o perigo da desintegração ameaça todo o corpo social e quando o indivíduo, absorvido por sua tarefa se isola em sua atividade especial, já não percebe os colaboradores que trabalham ao seu lado e na mesma obra, nem sequer tem ideia dessa obra comum. DURKHEIM, E. A Divisão Social do Trabalho. Apud QUINTEIRO, T.; BARBOSA, M. L. O.; OLIVEIRA, M. G. M. Toque de Clássicos. vol 1. Durkheim, Marx e Weber. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2007. p. 91. A função moral da divisão do trabalho social segundo Èmile Durkheim se define por
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UFU 2004
O conceito de sociedade é fundamental às Ciências Sociais, ao lado do conceito de cultura e foi objeto de definições diferentes entre autores clássicos como Karl Marx e Émile Durkheim. Entre as alternativas a seguir, assinale a INCORRETA, confonne as concepções de sociedade desses autores.
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UFU 2003
Em sua obra, Da divisão do trabalho social, Émile Durkheim explicita a noção de um “estado de anomia” que seria vivenciado pela sociedade, em sua totalidade ou parcialmente, em determinadas circunstâncias. Considere os exemplos abaixo e assinale a ÚNICA alternativa que não é relacionada por Durkheim a uma situação anômica.
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UFU 2003
Uma das maiores contribuições de Émile Durkheim é o estudo teórico das formas de solidariedade que distinguem as coletividades, numa visão evolutiva do seu desenvolvimento. Analise as alternativas abaixo e marque a ÚNICA que descreve adequadamente a relação entre consciência individual e consciência coletiva, em uma situação de solidariedade orgânica.
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UEAP 2013
Um jovem que havia ingressado recentemente na universidade foi convidado para uma festa de recepção de calouros. No convite distribuído pelos veteranos não havia informação sobre o traje apropriado para a festa. O calouro, imaginando que a festa seria formal, compareceu vestido com traje social. Ao entrar na festa, em que todos estavam trajando roupas esportivas, causou estranheza, provocando risos, cochichos com comentários maldosos, olhares de espanto e de admiração. O calouro não estava vestido de acordo com o grupo e sentiu as represálias sobre o seu comportamento. As regras que regem o comportamento e as maneiras de se conduzir em sociedade podem ser denominadas, segundo Émile Durkheim (1858-1917), como fato social. Um fato social reconhece-se pelo poder de coerção externa que exerce ou é suscetível de exercer sobre os indivíduos. (DURKHEIM, E. As regras do método sociológico. São Paulo: Martin Claret, 2001). Sobre coerção, analise as afirmativas abaixo e, a seguir, assinale a alternativa correta. I. Pode ser reconhecida através das sanções aplicadas caso haja violação de determinado fato social. II. Traduz-se como uma reação direta da sociedade com relação à moral, às crenças, usos ou mesmo à moda. III. É um produto da vida comum, resultante das consciências individuais, caracterizando-se como uma realidade sui generis. IV. As normas de conduta ou de pensamento são, além de externas aos indivíduos, dotadas de poder coercitivo, porque se impõem aos indivíduos, independente de suas vontades. V. A Coerção não necessita ser drástica; igualmente são eficazes o riso, a zombaria, o afastamento dos amigos, quando tal comportamento não constitui transgressões às leis, mas às convenções da sociedade.
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UPE 2016
Nas três primeiras décadas do século XX, embora a burguesia já mostrasse sem disfarces a sua faceta conservadora e belicista, defrontando-se com um movimento operário organizado, e testemunhasse também um acontecimento como a instalação do poder soviético na Rússia, conseguia, não obstante, controlar, até certo ponto, as ameaças dos movimentos e dos grupos revolucionários. Além disso, deve-se mencionar que a existência da monopolização das empresas e dos capitais daquelas décadas, embora consideráveis, evidentemente eram menos acentuadas do que são em nossos dias. Dessa forma, a burocratização do trabalho intelectual não era ainda uma realidade viva e concreta que aprisionava e inibia a imaginação dos sociólogos. MARTINS, Carlos Benedito. O que é Sociologia? São Paulo: Brasiliense, 2006, pp. 76-77. O texto faz referência a um período da história da Sociologia. Sobre esse período, é CORRETO afirmar que
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UFU 2000
Para Durkheim é fato social I- todo e qualquer hábito individual. II- o sistema educacional e as normas que regem o funcionamento da escola. III- as organizações político-partidárias. IV- o estilo arquitetônico de construção de igrejas, residências etc. Selecione a alternativa correta.
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UNICENTRO 2013
Com base nos conhecimentos sobre a posição metodológica de Émile Durkheim ao propor como objeto de estudo da Sociologia o fato social, assinale a alternativa correta.
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UNICENTRO 2011
Um dos livros muito conhecidos do sociólogo Emile Durkheim é o “Da divisão do trabalho social”, obra publicada em 1893. Nesse livro, o autor identifica o surgimento de um novo método de trabalho que conduzia a uma nova fonte de interação social. Sobre a função da divisão do trabalho em Durkheim, assinale V para as afirmativas verdadeiras e F, para as falsas. ( ) A especialização das profissões e a divisão do trabalho baseiam-se em uma ética asceta que leva os indivíduos a buscarem acumulação e eficiência e a evitarem o desperdício e a preguiça. ( ) Os resultados econômicos da divisão do trabalho são de menos importância, pois o efeito moral, o sentimento de solidariedade que essa produz é a sua verdadeira função. ( ) Um arranjo social com classes dominantes e classes dominadas em constante conflito entre si é uma das principais implicações da divisão social do trabalho. ( ) A divisão do trabalho possibilita a coesão social, garantindo o funcionamento harmônico do organismo social. A alternativa que contém a sequência correta, de cima para baixo, é a
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UNICENTRO 2013
Informe se é verdadeiro (V) ou falso (F) o que se afirma a seguir e assinale a alternativa com a sequência correta. ( ) O positivismo inicia-se no século XIX com Auguste Comte, para quem a humanidade atravessa três etapas progressivas, indo da superstição religiosa à metafísica e à teologia, para chegar, finalmente, à ciência positiva, ponto final do progresso humano. ( ) Comte, herdeiro das ideias do filósofo inglês Thomas Hobbes, dirá que o homem não é sociável por natureza, mas sim por artifício. Sendo partidário de uma visão individualista e liberal, propõe o estudo científico da sociedade: assim como há uma física da Natureza, a sociologia deve estudar os fatos humanos usando procedimentos, métodos e técnicas empregados pelas ciências naturais. ( ) A concepção positivista não termina no século XIX com Comte, mas será uma das correntes mais poderosas e influentes nas ciências humanas em todo o século XX. ( ) A sociologia positivista, iniciada por Comte e desenvolvida como ciência pelo francês Emile Durkheim, estuda a sociedade como fato, afirmando que o fato social deve ser tratado como uma coisa, à qual são aplicados os procedimentos de análise e síntese criados pelas ciências naturais. ( ) O positivismo, herdeiro direto do cartesianismo, insiste no dualismo corpo-consciência, segundo o qual o homem é um ser duplo, composto de uma substância pensante e uma substância extensa. Assim como Descartes, o ponto de partida de Comte é converter a dúvida em método e, dessa forma, instituir o campo de atuação da sociologia: estudar a substância extensa enquanto fato social, isto é, do ponto de vista empírico.
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UEL 2013
Leia o texto a seguir. Sentir-se muito angustiado com a ideia de perder seu celular ou de ser incapaz de ficar sem ele por mais de um dia é a origem da chamada “nomofobia”, contração de no mobile phobia, doença que afeta principalmente os viciados em redes sociais que não suportam ficar desconectados. Uma parte da população acha que, se não estiver conectada, perde alguma coisa. E se perdemos alguma coisa, ou se não podemos responder imediatamente, desenvolvemos formas de ansiedade ou nervosismo. (Adaptado de: O medo de não ter o celular à disposição cria nova fobia. Acesso em: 9 abr. 2012.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre socialização e instituições sociais, na perspectiva funcionalista de Durkheim, assinale a alternativa correta.
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UFU 2004
Com relação aos conceitos de solidariedade mecânica e solidariedade orgânica, na obra de Èmile Durkheim, assinale a alternativa INCORRETA.
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UFU 2001
De acordo com Durkheim, a anomia refere-se à ausência ou inadequação das regras que regulam as situações de interação social. Analise as afirmativas abaixo e selecione a alternativa correta.
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UNICENTRO 2014
Entre as notáveis produções intelectuais e as contribuições de filósofos e cientistas sociais, destacam-se as produções de Karl Marx, Émile Durkheim e Max Weber. Basicamente, foi a partir de suas obras que a Sociologia moderna foi concebida como um campo de conhecimento com métodos e objetos próprios. Nesse sentido, pode-se dizer que existem três paradigmas que polarizam as produções e criações de cientistas sociais, cujos princípios explicativos sintetizam os fundamentos das mais diversas tendências, teorias, escolas ou interpretações. Relacione os paradigmas, na coluna superior, com os seus respectivos princípios explicativos, na coluna inferior. (I) Teoria Sistêmica. (II) Fenomenologia. (III) Dialética Hegeliana. (A) Contradição. (B) Causação funcional. (C) Conexão de sentido. Assinale a alternativa que contém a associação correta.
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UFFS 2011
É todo fato social analisado, definido e interpretado sociologicamente; é todo fato que pode ser objeto da ciência. O texto acima representa o conceito de:
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UFU 2004
Em Émile Durkheim, a Sociologia aparece como conhecimento científico, como uma espécie de autoconsciência da sociedade. Assinale a alternativa correta que corrobora esse princípio, nos termos de suas formulações teóricas.
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UFU 2002
Em um de seus estudos mais destacados na Sociologia, Émile Durkheim afirma: Se, como tentamos estabelecer, a educação tem antes de tudo uma função coletiva, se tem por objetivo adaptar a criança ao meio social onde ela está destinada a viver, é impossível que a sociedade se desinteresse desse tipo de operação (...). É necessário que a educação assegure entre os cidadãos uma suficiente comunhão de idéias e sentimentos, sem a qual qualquer sociedade é impossível; e para que possa produzir esse resultado é também necessário que não seja totalmente abandonada ao arbítrio de particulares (...). Não é sequer admissível que a função do educador possa ser preenchida por alguém que não apresente garantias especiais, a respeito das quais só o Estado pode julgar. (...) Mas, por outro lado, sem uma certa diversidade, toda cooperação seria impossível: a própria educação assegura a persistência dessa diversidade necessária, diversificando-se e especializando-se. DURKHEIM, Émile. Educação e Sociologia. São Paulo: Melhoramentos, 1976, p. 90. Analise as proposições abaixo e, a seguir, assinale a alternativa correta. I - Para Durkheim a educação tem função coletiva, mas deve se submeter às leis da diversidade e da especialização do mercado executadas pela ação do Estado. II - Durkheim define a educação como um fato social que, em caso de deterioração, poderia até contribuir para um estado de anomia da sociedade. III - Durkheim vê nos conteúdos da educação uma espécie de cimento da estabilidade social que deve ser garantido pelo juízo institucional do Estado. IV - Durkheim enfatiza que a educação não pode prescindir de um papel coletivo, sob a tutela estatal, como condição para manter a sociedade viável.
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UNICENTRO 2014
Ao afirmar, na sua proposição fundamental, que “os fatos sociais devem ser tratados como coisas”, é verdadeiro afirmar que Émile Durkheim
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UFU 1999
Assinale a alternativa INCORRETA. O Poder é compreendido como fato social, quando
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UNIOESTE 2013
Segundo Émile Durkheim, em sua obra As formas elementares da vida religiosa (1996, p. 19), “os fenômenos religiosos classificam-se naturalmente em duas categorias fundamentais: as crenças e os ritos. As primeiras são estados da opinião, consistem em representações; os segundos são modos de ação determinados. Entre esses dois tipos de fatos, há exatamente a diferença que separa o pensamento do movimento. Os ritos só podem ser definidos e distinguidos das outras práticas humanas, notadamente das práticas morais, apenas pela natureza especial do seu objeto. Com efeito, uma regra moral, assim como um rito, nos prescreve maneiras de agir, mas que se dirigem a objetos de um gênero diferente. Portanto, é o objeto do rito que precisaríamos caracterizar para podermos caracterizar o próprio rito. Ora, é na crença que a natureza especial desse objeto se exprime. Assim, só se pode definir o rito após se ter definido a crença. Todas as crenças religiosas conhecidas, sejam elas simples ou complexas, apresentam um mesmo caráter comum: pressupõem uma classificação das coisas, reais ou ideais, que os homens concebem, em duas classes, em dois gêneros opostos, designados geralmente por dois termos distintos que as palavras “profano” e “sagrado” traduzem bastante bem. A divisão do mundo em dois domínios que compreendem, um, tudo o que é sagrado, outro, tudo o que é profano, tal é o traço distintivo do pensamento religioso: as crenças, os ritos, os gnomos, as lendas, são representações ou sistemas de representações que exprimem a natureza das coisas sagradas, as virtudes e os poderes que lhes são atribuídos, sua história, suas relações mútuas e com as coisas profanas. Mas por coisas sagradas, convém não entender simplesmente esses seres pessoais que chamamos deuses ou espíritos: um rochedo, uma árvore, uma fonte, um seixo, um pedaço de madeira, uma casa, em uma palavra, uma coisa qualquer pode ser sagrada”. Partindo da análise do texto transcrito acima, assinale a alternativa correta.
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UEL 2005
Emile Durkheim observa que uma condição fundamental para que a sociedade possa existir é a presença de um consenso social. Pois sem consenso não há cooperação entre os indivíduos e, portanto, não há vida social. Este consenso é garantido pelo meio moral que compartilhamos, o qual, por sua vez, é produzido pela cooperação entre os indivíduos através de um processo de interação que Durkheim chamou de divisão do trabalho social. Desse modo, conforme o tipo de divisão do trabalho social que predomina na vida coletiva numa determinada época, tem-se um tipo diferente de solidariedade entre os indivíduos. Durkheim destaca dois tipos de solidariedade: a mecânica e a orgânica. No Brasil, por exemplo, nota-se a influência das idéias positivistas em boa parte de sua legislação. (Adaptado de: RODRIGUES, Alberto T. Sociologia da Educação. Rio de Janeiro: DP&A, 2000. p.27-28.) Considere as afirmativas a seguir, que apresentam artigos e parágrafos da Consolidação das Leis do Trabalho (CLT- Edição de 1988) e da Constituição de 1988. I. “[São condições para o funcionamento do Sindicato:] a proibição de qualquer propaganda de doutrinas incompatíveis com as instituições e os interesses da Nação [...]”. II. “[São prerrogativas dos Sindicatos:] colaborar com o Estado, como órgãos técnicos e consultivos, no estudo e solução dos problemas que se relacionam com a respectiva categoria ou profissão liberal”. III. “[Dos direitos e deveres individuais e coletivos:] a criação de associações e, na forma da lei, a de cooperativas independem de autorização, sendo vedada a interferência estatal em seu funcionamento”. IV. “[Da Organização Sindical:] A solidariedade de interesses econômicos dos que empreendem atividades idênticas, similares ou conexas constitui o vínculo social básico que se denomina aqui categoria econômica”. Remetem ao conceito de solidariedade orgânica, apenas as afirmativas:
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