I. o sujeito do conhecimento é a própria razão universal e não uma subjetividade pessoal e psicológica, pois é sujeito conhecedor.

II. por ser inata e não depender da experiência para existir, a razão, do ponto de vista do conhecimento, é anterior à experiência; sua estrutura é a "priori".

III. a experiência determina o conhecimento para a razão e fornece a forma (universal e necessária) do conhecimento.

Assinale